「智道絪緼，大道離相」：先天的智慧與大宇宙的真道，互相激盪交互作用，如同陰陽之間的激盪交流，交互

                                           作用出和諧狀態，大宇宙的真道是沒有任何名相、沒有束縛也沒有框架，大道就在

                                           清淨不染濁的自心本性中。(離相的「相」：我相、人相、衆生相、壽者相。離相

                                           ，就沒有分別心，不會落入執著妄念。)

「離名無形，生出一炁」：離開了名相，不執著於任何有形象的外在一切，自心清淨不染濁，

                                           便生出先天一炁。

「可得而形，極真一炁」：得到先天一炁，一炁可入形遍布周身，有形的形體來自於先天真元的一炁。

「真空妙有，形於無形」：認清虛妄，真正放下凡俗一切，看到自心本性是空空洞洞的，內心的虛妄清理乾淨

                                           、真正空了，就能提升到不一樣的奇妙境界，生出妙有，所有的有形都來自於無

                                           形，無中生有。

「象於無象，非意揣摩」：要去效法的是沒有形狀的(大道)，而不是以自己的意念去臆測推斷。

「無分別心，虛無中來」：遠離所有外在的名相，沒有分別心，外離相、內不亂，清淨的真我便從虛無中生出

                                           來。

「元精元炁，神風靜默」：清淨的心性，淨化自身的濁精、濁氣，帶動自身內在的先天元精、元炁激盪絪緼，

                                           練元精成元炁、練元炁成元神，心沉靜下來，在靜默當中，元神在形骸中如風一般

                                           活活潑潑的循環運行於周身之內。

「元神不昧，靈明真境」：元神活活潑潑，不受執著妄念的蒙蔽，練神成虛，虛空中的靈性清明與道相合，那

                                           便是修行的真實境界。

「道之規律，無視無聽」：道在天地萬物間的運行有其規律，例如一年四季有規律，日月運行有規律，人體經

                                           絡的運行有規律，道的規律是看不見的、也聽不見的，一切能看見的、能聽見的，

                                           都是短暫且稍縱即逝的，不是真正的道。

「瞬息萬變，五光十色」：世間的人事物隨時充滿了變化，因為人的心念、心識在一呼一吸之間瞬息萬變，內

                                           在心念的變化影響了外在的行為而牽動萬事萬物的變化，大千世界五光十色，充滿

                                           各種色彩絢麗、光彩奪目的美景、美色，眼睛所見的五光十色使得心神向外奔馳。

「身心事務，抱神以靜」：自己的身心要有所覺察，不受外在的影響，內心的心神時時保持沉靜。

「形將自立，形體自然」：內在心神沉靜，外形顯出的容貌將能端正自立，目容、口容、聲容、頭容、手容、

                                           足容、氣容、立容、面容都很端正平穩，形體處在任何環境當中都是自然自在，可

                                           以安然的面對外在人事物。

「心神不亂，適應正道」：隨時保持沉靜，內在的心神就能平穩不亂，當面對任何逆境、挑戰、亂象的時候，

                                           都能夠適應並以正當的道理去因應。

「必靜必清，無勞汝形」：自己的人生、自己的生活、自己的心靈，必須隨時保持安靜、清淨，不過度放縱自

                                           己的形體，去從事那些徒勞無益的活動。

「無搖汝精，乃可長生」：要保持自己本源清淨的精氣，不要動搖消耗自己的元精，元精不受到沾染汙濁，才

                                           能走向長生之路。

「至彼至陽，純陽之體」：修練到彼處沒有七情六慾盲動的塵垢附著，斷除塵垢之陽，回到最純粹最純淨的至

                                           陽狀態，活活潑潑的天性，天真流露，臻於極致純陽的境界。

「至彼至陰，幽深渺微」：修練到彼處毫無任何貪嗔癡慢疑的毒根，清理濁垢之陰，回到最純粹、最沉靜、最

                                           乾淨的至陰狀態，向內在心靈深處探索，那個內在沉靜的微妙境界是非常的清幽深

                                           邃、幽渺細微。

「陰陽之原，太極道一」：純陰純陽的原始純粹狀態，沒有貪嗔癡的毒根、沒有七情六慾盲動而生的塵垢，至

                                           陰至陽得以合和激盪、回歸太極，恍惚渺冥中，真陰中有真陽、純陽中有純陰，太

                                           極來自於無極，太極也會回到無極，與道合一。

「極陰陽原，逐於大明，入窈冥門」：道生一，一生二，三生萬物。無極生太極，太極分化出極陰、極陽。

                                           極致純粹的真陰(純陰、極陰)、真陽(純陽、極陽)是陰陽最原始的狀態，也是人性

                                           當中最純真、最原始的天性，沒有貪嗔癡的毒根附著的真陰、沒有七情六慾盲動沾

                                           染的純陽。

                                           要回歸純粹陰陽的原始狀態，天真流露，回到自我大光明的本性，須要找到本源大

                                           道入口的那扇門，須進入最深邃沉靜恍恍惚惚的狀態。

「至應動開，智照日月，至陽之原」：修練回到極致的本原，天性得到感應、生動活潑開啟了先天的智慧，智

                                           慧的光芒照耀如日如月，不受到雲影的遮蔽阻擋，純真的天性天真流露沒有七情六

                                           慾的盲動，那是純粹真陽至陽的原始狀態。

「無感之時，深根凝湛，至陰之原」：沉靜的本性沒有感知到貪嗔癡念的毒根，心性根源沉靜向內凝聚收斂，

                                           湛然寂靜，那是非常純粹乾淨、清靜至陰的原始狀態。

「攝跡歸本」：收攝心性外放奔馳的蹤跡，回歸沉靜本性的原始狀態。

                                          ”攝跡”，致虛極，臻於純陽狀態，至善的天性活活潑潑喜怒哀樂均未發，動念而知

                                           幾，即使心中有毫末情緒的細微變化，便能當下立即覺察，喜怒哀樂得以發而中

                                           節。”歸本”，守靜篤，臻於純陰狀態，抱神以靜，以清以靜，沉靜于極致的純粹至

                                           陰，貪嗔癡的毒根不附著于本心天性，歸本沉靜之天性不可見，而可見於容貌辭氣

                                           之間。誠於中而表現在外的九容威儀自然端正，足容穩重(無輕佻心)，手容敬慎有

                                           禮(無弛慢心)，目容端正(無淫僻心)，口容止於當止(無煩易心)，聲容沉穩(無暴厲

                                           心)，頭容正直(無邪曲心)，氣容嚴肅(無浮蕩心)，立容端莊 (無偏倚心)，色容端莊

                                           自然(無表暴心)。攝跡歸本，虛極靜篤，沒有任何塵垢毒根的純陽、純陰自能氤氳

                                           激盪、合和為一，與道合一。

「至道精微，心靈不測」：至道是真正的大道，充塞大宇宙之間，冥冥中掌管萬事萬物的運行卻非常的精細微

                                            渺，細微到人為刻意用心靈也是感受不到、探測不到的。

「窈冥深遠，昏默玄絕」：心靈完全寂靜自性清淨沒有雜念時，自然感知至道的細微渺冥，深不見底、遠不著

                                           邊，幽深通達，心靈清淨到極致，茫茫然而沉寂，沒有妄念、沒有分別、沒有執

                                           著，放下一切，開啟了智慧無所不知，便能感知至道深遠卻不停滯在任何境界，既

                                           不是有也不是無，既不是虛空、也不是實有，恍恍惚惚玄之又玄，難以文字描述的

                                           境界。

「忘視自見，忘聽自聞」：刻意想要看卻看不見，只有真正放掉一切，全然沉靜於恍惚當中，不強求去看，自

                                           然可見，不強求去聽，自可聽聞。

「則神不擾，而形不邪」：恍惚渺冥當中，心神與至道相合，天性活活潑潑不受七情六慾或任何外來的干擾，

                                           行住坐臥當中保持寂然沉靜，自心端正，自己的形體九容自然端正而不偏邪。

「抱守精神，境而不亂」：隨時保持自己先天的元精元神不受濁垢汙染，天性活活潑潑天真流露，不論處在任

                                       何情境中，內在心神沒有情緒的盲動，也不會受外在人事物或任何環境影響而紊亂。

「心與形合，自冥正道」：內心與外形合一，表裡一致，冥冥當中思想言行很自然的合於正道。

「聞靜不夭，精神靜慮」：聽聞至道而沉靜，不會遇到災難，精神保持肅靜也能使得思慮清楚。

「心聞形逸，長生久視」：內心沉靜自然聞道而得道，與道相合，形體顯得悠然自在，內在生命活潑自在，耳

                                           目自然通達無礙，生命長久存活而不衰老。

「天地有官，綱維萬物」：官，功能、職務。天地各有功能與角色，例如日月陰陽的運行、四季的變化，冥冥

                                           之中有掌管大自然的秩序，使得萬事萬物有條理有秩序。

「陰陽二氣，運載群品」：大自然當中有陰陽二氣，運行承載萬事萬物。

「中和妙道，攝衛修身」：陰陽之氣自然運行，陰中有陽、陽中有陰，自然調和陰陽，中和運行是奇妙的大

                                           道，善於把握陰陽之道便能好好的保養、護衛周身，更能掌握修行的道理。

「慎守汝身，自然昌盛」：謹慎守護自身，身心協調，生命自然健康昌盛。

「固守其一，以然其和」：大道一以貫之放諸四海而皆準，不論修行或生活，道理都是一樣的，秉持一貫的態

                                           度，順其自然保持中和。

「守心歸一，持守大道」：守住自己的本心本性，身口意、身心靈歸於一，自然與道相合，合於大道。

「處於陰陽，二氣調階」：吾人隨時處於陰陽之中，日出日落，動靜當中，生活當中，保持平常心，陰陽互相

                                           消長、互相協調，氤氳激盪，在淨化、進化的過程當中，一步一步一階一階的提

                                           升。

「入無窮門，游無極野」：與道合一，探索生命的真相，真正進入修行的那扇門，便能明瞭大道是無窮無盡，

                                           沒有盡頭，渺渺冥冥，放之彌六合，卷之藏於密。

「其物無窮，皆為有終」：大自然的生命，由陰陽二氣激盪生成的萬物，生生不息，循環不已，無窮無盡。物

                                          質生命經歷成住壞空的過程，每一次短暫的物質生命都會終了，然而主導物質生命

                                          的精神生命才是真主人，真主人面對每一次物質世界的成住壞空，勘透生命的意

                                           義，可超脫成住壞空，提升精神生命。

「其物無測，皆為有極」：道生一、一生二，二生三，三生萬物。大道涵養孕育萬物、化生萬物而無以測量，

                                           大道的運行生化萬物可有極限？有極限的都是物質世界的事物，短暫的存在。然而

                                           大道的運行卻是自然運行而沒有極限。了解大道、了解真理，便不會侷限在物質世

                                           界的框架，而得以超脫極限。

「心行滅處，清心寡慾」：心行，是指內心的活動狀態，內心的作用、活動，會產生很多的狀態與變化，生出

                                           各種分別心、妄念。修行很重要的便是在行住坐臥當中，隨時謹守，護持本心，起

                                           心動念之際立即斷滅，斷絕思慮，少思寡慮，清心寡慾，保持心念的清靜、減少慾

                                           望，便不會牽動眼耳鼻舌身的躁動。

「修淨自心，滅念息心」：時時勤修淨化自心，保持內心的沉靜，斷滅心念當中的各種雜念、各種貪嗔癡，任

                                           何起心動念的當下立即斷滅止住，保持心念的純淨。

「淨極通達，明心見性」：當自心純然的沉靜、淨化，沒有任何雜念、沒有任何貪嗔癡念，純然乾淨、寂靜到

                                           極致的時候，自然通透，那是每個人天生就有的本心本性，明心見性，見到的是本

                                           來面目，也是本來具有的佛性、本就存在的道心，如同暗室中的一顆夜明珠，滌塵

                                           見性，光芒四射。

「形神入化，落影離形」：人的形與神互相依存，道在其中的作用，後天返先天的修行過程，以形化氣、以氣

                                           化神，以神化虛，虛明而得通達以與道相合；反之大道運行生化萬物的過程乃是無

                                           中生有(先天落入後天)，以虛化神，以神化氣，以氣化形體，落入後天而生形體，

                                           日照形體產生了影子，行於陽光下形影不離便以為影子是真實的。日落之後沒有陽

                                           光，影子便離開了形體。究竟影子、形、神，孰為真？孰為虛幻？

「邈然道絕，黯爾俱滅」：影子與形、神，三者互相依存，若有若無，虛幻而縹緲，若認影子、形體為真實而

                                           永恆的，便與真正的大道阻絕，影子藉著光的存在而與形體產生形影不離的假象，

                                           沒有了光，形體就沒有了影子，形體滅寂之時，影子也不存在了。形影俱滅時，真

                                           正留存的，才是虛空當中的實有。

「智慧開啟，樂觀豁達」：人生在世最重要的是活在當下，開啟智慧，智慧不是後天世俗的聰明才智或學位學

                                            問，而是找回自己原來就存在的先天智慧，合於天性、合於大道的大智慧，開啟

                                           自性當中原有的大智慧，不再有人我眾生的分別心，和光同塵，面對人生、面對生

                                           活的各種順境、逆境、挑戰與考驗，保持積極樂觀，博大而開闊心胸，不畏懼生死

                                           、不憂慮生活。

                                           執道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，聖人之道也。

「精氣神妙，長生久載」：大智慧開啟，自身的濁精、濁氣、濁神已淨化、轉化為元精、元氣、元神，化虛而

                                            明，那是何等奇妙的境界！

                                           精氣神合和，與道合一，精氣神寄存於形體當中，形神互相依存，得以長生。