「智道絪緼，大道離相」：道者，虛無之炁，天地之祖。天道是乾（ㄑㄧㄢˊ）的智性，萬化之所自，天地陰陽

                                           兩氣和合，孕育萬物變化而精醇。大道無形無相，遠離人所能想像的奧妙。

「離名無形，生出一炁」：道本無形隱無名，視之不見曰無形，故不能以名，道無形而自彰，虛無而能萬化，

                                           其中有精，生出元始一炁，分為陰陽形成天地。

「可得而形，極真一炁」：大道自無而生，道生一、一生二、二生三、三生萬物，陰陽造化氣聚以成形。無始

                                           之始，莫不始於無，「無」非真無，乃道之用，是真元之祖炁。）神隨氣轉，氣定

                                           則神定，心神不外馳，道性本靜寂，修性成真稱為神，神外無心，心外無道。

「元神不昧，靈明真境」：元神定靜不昏亂，心生妄念思為動，人身之元神出入無固定，萬神之軀先求靜心、

                                           放其心。心者神，心靜則神生，神生形固則神全，內外相應，自心神靈自然與道合

                                           真，即真人之境界。

「智道絪緼，大道離相」：道者，虛無之炁，天地之祖。天道是乾（ㄑㄧㄢˋ）的智性，萬化之所自，天地陰陽

                                           兩氣和合，孕育萬物變化而精醇。大道無形無相，遠離人所能想像的奧妙。

「離名無形，生出一炁」：道本無形隱無名，視之不見曰無形，故不能以名，道無形而自彰，虛無而能萬化，                                             其中有精，生出元始一炁，分為陰陽形成天地。

「可得而形，極真一炁」：大道自無而生，道生一、一生二、二生三、三生萬物，陰陽造化氣聚以成形。無始

                                           之始，莫不始於無，「無」非真無，乃道之用，是真元之祖炁。

「真空妙有，形於無形」：道無形亦無塵垢，謂之真空。空者，道之用。道法自然本無空（真）假之分，一切

                                           萬物皆屬物質，唯藉道之元氣以成形，故曰形於無形，此為道之萬化，妙有之用。

「象於無象，非意揣摩」：象指天垂之象，萬物本身所具的形（型）態。聖人依據垂象模擬其形（型）態，描

                                           繪出它們的性能之所宜，這就是卦爻之象（卦的顯象），因此無象之象是謂真象。

                                           並非人的意識所能揣摩想像的。

「無分別心，虛無中有」：無者，無執見。種種分別是人的意識心皆為執見，無執見即能自然，精氣神為人身

                                           內之虛無中來，內外相應，虛無自然能化萬有。

「元精元炁，神風靜默」：道之元精元炁，如同人身內元精元氣，人身即道身，善養氣則精全，精全則神旺，

                                           神隨氣轉，氣定則神定，心神不外馳，道性本靜寂，修性成真稱為神，神外無心，

                                           心外無道。

「元神不昧，靈明真境」：元神定靜不昏亂，心生妄念思為動，人身之元神出入無固定，萬神之軀先求靜心、

                                           放其心。心者神，心靜則神生，神生形固則神全，內外相應，自心神靈自然與道合

                                           真，即真人之境界。

「道之規律，無視無聽」：大道運行有其恆常的軌儀及紀律，它看不見（無相）、聽不見（無聲），自然之道

                                           靜，是天地陰陽運行的動力。

「瞬息萬變，五光十色」：天地自然變化，如人體呼吸、五臟生化瞬息萬變、其變無窮。宇宙運行不已的自然

                                           力，五光十色變化無常，「變」之義非全然是動，而是活化與不可思議的轉化，以

                                           現今醫學與科技時代的說法，是超時空的轉化。

「身心事務，抱神以靜」：天地陰陽變化，如身心事務（物）的生滅更迭，故抱神守一，守住自身神靈不外

                                           馳，培育元陽真氣，是善養精氣神及養形的根本。

「形將自立，形體自然」：人依形而立，氣依形而生，立形定氣，心（神）形不可相離。所謂煉養陰陽之道，

                                           就是生命元素的煅煉，變化氣質即變化形神，人體結構及功能與大自然界的五行能

                                           量相同，只要遵循自然之道，就能養生而延壽。

「心神不亂，適應正道」：心神不亂氣自定，適應四時變化，天道自然、人道自己，天地陰陽變化依其恆常之

                                           規律運轉，默守至正之道，即《道醫經》所言：「存無守有」，守一（中）能生萬

                                           有而通萬化，此造化之源即天地心的道理。

「必靜必清，無勞汝形」：定靜必能養氣，清淨必能養心，無為所以養精，無須勞累自己（汝：你）的苦形。

「無搖汝精，乃可長生」：陽生於靜，陰生於動，欲養元陽壯精氣（腎氣）須從靜字入手，不要動搖自己的元

                                           精，心靜可使元氣充沛，元陽日長則精生，精氣足則神全，自可長生久視（或稱留神

                                           住世），其精神（靈魂）不滅，得之可益壽延年。因此道家內煉修養的最高境界即                                               是形神合一，也是與道合一，謂之長生。

「至彼至陽，純陽之體」：至極精微的元陽之炁，純淨無雜真陽如日妙藏太虛，無名無形無象之體性。

「至彼至陰，幽深渺微」：至極之元陰，隱微深幽，陰濁下潛為地，杳杳（ㄇㄧㄠ）冥冥其中有精，看不到終極

                                           盡頭。道分陰陽，陽清上、陰濁下形成天地。

「陰陽之原，太極道一」：天地陰陽來自大道所生。一陰一陽之謂道，太極是宇宙的本體，也是宇宙的原始。

「極陰陽原，逐於大明」：至極至陰之中有元陽的一點含靈是主宰的樞紐。陰中有陽，陽中有陰，陰極陽生，陽

                                           極陰生，彼此和諧推動運化，至陰中的一點元陽，驅動追逐萬物同化，陰陽消長生生

                                           不息，能包羅天地一切萬物，故稱大明。

「入窈冥門，至應洞開」：大道隱微長遠幽深，陰陽天地如同一扇門，天門雖杳幽深長遠，節節階梯；地府雖深

                                           重業夙孽，有若鴻毛遇風，一陽一陰即是變化。道本無形含藏萬化於無形曰洞；總宰

                                           萬源於無名故稱大。人身如同天地，心如天工巧琢，身如地載萬靈，宰制二氣五行之

                                           源頭，隱於性命之微，能去雜歸純之用，一旦心領神會開啟覺路，自然洞開明朗與道

                                           相應。（窈ㄧㄠ：長遠。冥ㄇㄧㄥˋ：幽深）。

「智照日月，至陽之原」：智者（聖者）能明大道之奧微，智慧如日月朗照乾坤，此一點靈陽乃人身之原，亦是

                                           天地至陽之原。

「無感之時，深根凝湛」：真元陰陽之炁，性命深根妙合天地，故抱元守一，身內真精自結無生妙果，性為根

                                           苗，心無觸動感受，神意則清靜，守靜常寂就是養性，自然太和元炁絪緼體道合一，

                                           凝神清澈湛然常存。（凝神：將元神或稱元性凝聚，神是主能尋安定的精氣相合。）

「至陰之原，攝跡歸本」：至陰至陽是萬物的本原，陽極陰生，陰極陽生，永無止息，無為而能自化，此即反道

                                           之動，天地陰陽總宰一切萬物，循其跡象收攝應物而化，萬物皆從無中生有，有中歸

                                            無，自然回歸陰陽本原。

「至道精微，心靈不測」：大道至精，微妙深奧，如人之心靈幽深不可臆測。

「窈冥深遠，昏默玄絕」：幽暗深遠，昏濛靜默虛無，超越凡人所能想像的玄奧微妙。（絕：超越之意）。

「忘視自見，忘聽自聞」：忘記眼睛所見，忘記耳朵所聽。道家言「虛」，佛家言「空」，放下感官及五蘊的執

                                           著，五蘊既空無，心空則無所不見，無所不聞。

「則神不擾，而形不邪」：如此清其心源則自心神靈不受干擾，靜其氣海則形體不受邪侵。

「抱守精神，境而不亂」：養氣重在抱守元精守住真元之氣，心息相依神氣自靜，外在塵境紛擾而不亂。

「心與形合，自冥正道」：心與形體內外相合，虛靈寂然不動，行住坐臥自能安於正道。

「聞靜不夭，精神靜慮」：聽到清靜不受驚恐夭惑，元精元神凝定神清，諸陰消盡湛然清靜無慮。

「心聞形逸，長生久視」：心能見聞覺知，虛靈守靜則神全，神全形逸元陽日長，即養生之道，自可長生久視。

「天地有官，綱維萬物」：天地大公無私各主其事，乾為天，一統萬物之始；坤為地，順承天萬物資（滋）生。

                                           天地定位，自然之道靜，故陰陽二氣維繫萬象萬物滋長。（官：主、公、掌事司職）

「陰陽二氣，運載群品」：天地陰陽二氣，運化五行承載各類品物流形。（品物流形：指品質、種類、萬物形態

                                           的自然流動變化）。

「中和妙道，攝衛修身」：大道守一（中）自然微妙，天地萬物互有消長，各安其位，各得其所，人居天地之

                                           間，收攝日月精華，擷取大地豐富資源，護衛身心順四時、寒暑之變化，修養生息。

「慎守汝身，自然昌盛」：人身難得，謹慎守護你的身心，配合天地運行規律，自然形神生發如日月昌明。

「固守其一，以然其和」：固本守一，心神守靜則精氣神自然運化周身，如此陰陽二氣調和即人身心之綱維，是

                                           自然太和之元炁。

「守心歸一，持守大道」：守住真心返樸歸一，持恆堅守天地至正之自然法則，因此說大道運行至理至公。

「處於陰陽，二氣調階」：人處於天地之間，人是陰陽二氣的和合故能維繫身心健全，了解陰陽消長變化之道，

                                           調和陰陽二氣而養生，身心自然平衡和諧逐步進階，常保太和之炁則長生久視不難。

「入無窮門，游無極野」：入於無窮無際的大道，悠游（遊）來去自如於寬廣的無極境界。

「其物無窮，皆為有終」：萬物有形，物種繁多品類無窮，皆有終了壞滅之期。

「其物無測，皆為有極」：道之為物，無形無象，陰陽不測，為宇宙天地萬物之始，湛然虛無是至極之本源。

「心行滅處，清心寡欲」：心行處滅，指無可起心動念之處，清心寡欲自然遠離昏昧。（心行：心念之意）。

「修淨自心，滅念息心」：修心養性清虛明淨，當下念除心自息，心息自生神。（念：今、心。息：自、心）。

「淨極通達，明心見性」：清淨虛極神氣沖和，自在自如通達光明，明心即正覺，見性即見自本性（佛性）。

「形神入化，落影離形」：以形化氣，以氣化神，形神無罣礙，解脫形骸自通神，去人形即落人影，群陰剝盡得

                                           真元，一陽來復和光同塵。《道醫經‧圓真篇》：「陽神出舍玉貌成，日中無影自見

                                           知，風上有輪誰窺測。」

「邈然道絕，黯爾俱滅」：寬廣深遠的大道，絕妙超越言語見聞，元陽如日一朝神光照破，千年黯黑已然同時息

                                           滅。（爾：語助詞，如此、已然之意）。

「智慧開啟，樂觀豁達」：開啟清淨智識而能慧用，自然常樂我淨，身心豁然開朗，暢達無阻。

「精氣神妙，長生久載」：精氣神玄微奧妙，長生不離養生，清心寡欲修性保真，善養自身之真元，形神俱合，

                                           謂之真人，大道無為法自然，常與天地合，長生久載自得萬年春。